На иконе изображена подробная многоплановая композиция Воскресения Господа Нашего Иисуса Христа (название иконы резными буквами идет по верхнему краю). Традиционное изображение Воскресения Христова – праздника Пасхи, победы Богочеловека Христа над смертью и демоническими силами, в виде сцены Сошествия Христа во ад добавлено вверху изображением воскресшего Христа на фоне опустевшего гроба, появившимся в иконографии праздника под влиянием западноевропейского искусства лишь в семнадцатом столетии. Христос окружен сияющей мандорлой (Славой) и Ангелами (слева); за пустым гробом Господним видны головы испуганных воинов, стороживших вход в погребальную пещеру. Вверху на фоне палат – поклоняющийся гробу Господню апостол Петр (слева) и деревья, символизирующие рай, среди которых изображены поясные фигуры – пророки Енох и Илья и благоразумный разбойник, попавшие в рай, согласно апокрифическому Евангелию от Никодима, минуя адскую бездну. Рядом с ними шестикрылый Серафим, охраняющий вход в рай.
В нижней части иконы – сцена Сошествия Христа в ад: Христос в сиянии славы (“Царь Славы”) стоит на разрушенных створах врат ада, правой рукой Он держит десницу Адама, “привлекая его к сиянию Своего света”. К ногам Христа низко склоняется Ева, за Адамом и Евой из пасти ада выходят ветхозаветные праведники, над ними – Архангел побивающий сатану. Христос обращен к группе праведников и пророков (в коронах – цари Давид и Соломон) во главе с Иоанном Предтечей, высоко поднятой левой рукой Он указывает им вход в рай.
Двойное изображение в центре иконки воскресшего Христа в сияющей славе создает торжественную вертикаль композиции, вторящей ликующим победоносным песнопениям праздника Пасхи: “Воскресения день и прсветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие и ненавидящим нас простим вся Воскресением, и тако возопием: Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”.
Размер 9,8 х 11,1 см
